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| 让劳动伴随着幸福 |
| 加入时间：2008-5-1 |
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从世界范围看，当代流行的现代性价值观始终把劳动仅仅理解为一种利用工具或谋生手段，这显然是对劳动神圣性的极大亵渎。当我们把劳动理解为“工具”、“手段”的时候，我们就会“怨恨”劳动，“利用”劳动，甚至“欺骗”劳动；而现代性的异化劳动虽然极大地提高了全社会的生产速度、创造了巨大的财富，但并没有切实把我们人自身引入愉悦的生活。现代社会里，人们越忙，挣的钱越多，但同时，挣的钱越多，却发现自己越不幸福。所以，劳动并不一定“忙碌”，忙碌与幸福之间也不一定成正比。
而实质性的问题则在于：我们的生活并不以挣钱为最高圭臬。唯有“幸福”才是我们生活的最高目的。当工作的时间、节奏、辛苦指数突破一定承受度的时候，人们就不可能产生幸福的感觉。劳动与忙碌之间、忙碌与幸福之间存在着一定的紧张。
人类工作的目的是什么，或者我们为什么而工作，在我们忙碌于我们的工作的时候，目的本身往往被我们所忘记。只有建立在科学的、正确的劳动观基础之上的劳动，幸福才能够紧随在劳动之后而出现。如果只把劳动与财富积累相联系，在它们之间画等号，说明还没有把握人类劳动历史的真谛。马克思在《巴黎手稿》中强调指出：只有当人本身的生活成为人自己的劳动对象的时候，人的活动才是一种“有意识的生活活动”，一种“自由的活动”。只有自由的劳动才是最能够面向人性自身的活动，才具有人性关怀。只有当劳动者的劳动生产出来的不再是异化产品，而是人自身的时候，劳动才能够满足与人性自身相统一的需要。这样，人类也才能够获得自己的本质规定。在“五一”国际劳动节即将来临之际，我们有必要重温马克思有关劳动的精辟思想。
事实上，每当劳动节来临之际，人们都要向奋战在各条战线的劳动者特别是劳动模范表示崇高的敬意。我们之所以要赞美劳动、表彰劳模、弘扬劳模精神，很大一个因素，就在于在这些普通劳动者的模范代表身上，劳动已经成为一种发自内心的自觉追求，一种体现人生价值的快乐与幸福。而这种快乐与幸福，对于每个普通人来说，其实并非可望不可及，它就洋溢在我们每一天勤奋工作并获得收获的每一点喜悦中，体现在每一项身心投入的劳动所带来的那种精神充实与成果创造中。
所以，愉快的劳动必然能够在劳作、劳累与创造、幸福之间发现有机的张力与内在的和谐。人必须工作，必须劳动，但是，支撑劳动行为的一大根本性因素，从高处说是“理想”，就具体言无疑是“兴趣”。理想和兴趣，其实都是人生自觉追求的某种体现。它的有无与大小，决定着劳动成绩的好坏与工作质量的高低。实际上，对于任何人来说，最理想的工作并不一定是赚钱最多或者最热门、最抢手的差事，而应该是自己最感兴趣的活动。唯有真正的兴趣才能够始终支撑一个人对事业的不懈追求，于是，也可以把兴趣理解为事业成功最强劲的动力。
只有当劳动与兴趣、爱好乃至理想有机结合在一起的时候，或者，只有当劳动成为一种“快乐”的时候，潜藏在每个人身体内部的想象力与创造性，才能够最大程度地涌现和发挥出来。但遗憾的是，在已经过去的无数时代里，无数的人们一辈子都没有找到自己的兴趣，所以一辈子便成就不出什么事业。所以，教育的最大目标不应该是升学、考证、拿文凭，而应该是激发每一个受教育对象及早发现自己的兴趣，找到自己的理想事业，确认自己的劳动对象。健康的、良性的社会机制绝不应该引导、鼓励民众特别是青年人都追逐少数热门行业与职业。
实际上，每一种职业都必须有一些人去做，并且，每一种职业都有成才的机会，也都有可能成功。对于每一个青年人来说，哪怕再苦、再累、再脏的活，只要是自己的兴趣所在，就应该不屑于别人说三道四，而坚定自己的选择。一旦你找到了自己感兴趣的职业，就意味着你将比别人能够更为迅速地拥有更多的成功与喜悦。无数代、无数个成功人士的经验表明，当兴趣与事业、理想结合到一起的时候，工作才是一种真正的享受。一个人，自己所愿意做的事情就是他自己的职业，或者，当一个人的职业与他的精神寄托和兴趣爱好相重叠时候，他最接近成功，也最容易产生幸福感与满足感。也只有在这样的情况下，才能够激发出创造性的劳动。
人生幸福并不只等同于财富的积聚或物欲的满足。通过社会化、体制化，而获得的财富分配，固然是生活的一部分，但往往并不能带给人们真正的快乐。幸福一定蕴藏在人们劳动、实践、工作、活动、交往的过程之中。劳动既使人有所事事，也使幸福成为可能。劳动不一定马上就获得幸福，但不劳动一定不可能拥有幸福。在终极意义上，劳动、幸福、兴趣、理想应该是统一的。一个鼓励劳动尤其是鼓励与人生志趣相结合的劳动的社会，才是一个创新的社会、活力的社会。（上海社会科学院哲学研究所研究员、中国社会科学院哲学博士后 余治平） |
佟昕选自 文汇报 2008-4-30 |
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